Žensko obrezivanje je ritualno uklanjanje nekih ili svih vanjskih ženskih genitalija. Ova praksa postoji u Africi, Aziji i na Bliskom istoku, kao iu nekim zajednicama muslimanskih zemalja. Ovaj članak će vam reći o postupku i tradiciji ženskog obrezivanja: što je to i zašto se radi.
Terminologija
Sve do 1980-ih, ova praksa je bila nadaleko poznata u afričkim zemljama kao obrezivanje žena, što implicira jednakost s muškim obrezanjem.
Godine 1929., nakon misionarskog rada predstavnice Crkve Škotske Marion Stevenson, Misionarsko vijeće Kenije nazvalo je praksu obrezivanja žena "seksualnim sakaćenjem žena".
Tijekom 1970-ih obrezivanje se sve više nazivalo sakaćenjem. Godine 1975. američka antropologinja Rose Oldfield Hayes upotrijebila je izraz "sakaćenje ženskih genitalija" u naslovu članka u američkom znanstvenom časopisu.
Četiri godine kasnije, Frans Hosken, austrijsko-američka feministička spisateljica, nazvala je ovoprakticirati "sakaćenje" u svom utjecajnom izvješću, točnije, "seksualno sakaćenje žena". Međuafrički odbor za tradicije koje utječu na zdravlje žena i djece počeo se pozivati na ovaj dokument, a obrezivanje također naziva FGM. Svjetska zdravstvena organizacija (WHO) slijedila je primjer 1991.
Također, izraze "genitalno sakaćenje žena" i "sakaćenje ženskih genitalija" koriste oni koji se obraćaju praktikantima.
Ime na afričkim i orijentalnim jezicima
Statistike UNICEF-a za 2016. pokazuju da je 200 milijuna žena u svijetu obrezano. Trenutno se žensko obrezivanje prakticira u zemljama Afrike i muslimanskog istoka. Riječ je o 27 afričkih zemalja, Indoneziji, Iračkom Kurdistanu, Jemenu i još nekima.
U zemljama u kojima je ova tradicija raširena, mnoge varijacije prakse odražavaju se u desecima izraza. Na jeziku Bambara, koji se uglavnom govori u Maliju, poznata je kao bokololi (doslovno "pranje ruku"), a na jeziku Igbo istočne Nigerije kao isa aru ili iwu aru (doslovno "prati"). Opći arapski izraz za obrezivanje ima korijen koji se koristi za muško i žensko obrezivanje (tahor i tahara). Tradicija je također poznata na arapskom kao haf ili khifa.
Neke grupe ljudi mogu nazvati obrezivanje "faraonskim" zbog vrste infibulacije i obrezivanja prema Sunnetu (svetomknjiga muslimana) za sve ostale vrste. Sunnet na arapskom znači "put ili put" i odnosi se na tradiciju islama, iako u islamu nije potreban niti jedan postupak. Izraz infibulacija dolazi od riječi fibula, prevedene s latinskog kao "kopča". Poznato je da su stari Rimljani pričvršćivali kopče na kožicu ili stidne usne robova kako bi spriječili spolni odnos. Kirurška infibulacija žena postala je poznata kao faraonsko obrezivanje u Sudanu, ali u Egiptu se naziva sudanskom. U Somaliji je poznat jednostavno kao qodob - "šivanje".
Vrste obrezivanja
Obično se tradicionalno radi oštricom za brijanje. Ovaj se postupak može provesti nekoliko dana nakon rođenja djevojčice. Obično se žensko obrezivanje može učiniti sve dok djevojčica ne uđe u pubertet. U mnogim afričkim zemljama većina djevojčica ima ovaj zahvat prije pete godine.
Tehnike obrezivanja razlikuju se ovisno o zemlji ili etničkoj skupini.
Prva vrsta: obrezivanje klitorisa (klitoridektomija) ili klitorisalna kapa:
- podvrsta a - obrezivanje se odnosi samo na kapuljaču klitorisa;
- podvrsta b - sam klitoris je također uklonjen.
Drugi pogled - klitoris i usne su uklonjene:
- podvrsta a - uklanjaju se samo male usne;
- podvrsta b - male usne i klitoris su uklonjeni;
- podvrsta u - sve usne i klitoris su potpuno uklonjene;
- podvrsta g- potpuno uklonjene usne.
Treći pogled - infibulacija("faraonsko obrezivanje") - operacija u kojoj se ili male usne ili velike usne odrežu, a zatim se ta tkiva zatvore. Nakon operacije blokiraju se klitoris, otvor uretre i ulaz u rodnicu. Nakon ove operacije ostaje mala rupa za prolaz mokraće i menstrualne tekućine.
Operativne metode
Kako se radi žensko obrezivanje? Zahvate obično provode liječnice u djevojačkim domovima sa ili bez anestezije. Obično se radi o starijoj ženi, ali u određenim zemljama u kojima postoji muški liječnik ili zdravstveni radnik, on također može obaviti ceremoniju.
Kada obrezivanje žena obavljaju sve vrste žena tradicionalne medicine, vjerojatno će se koristiti nesterilni uređaji, uključujući noževe, britve, škare, staklo, naoštreno kamenje i nokte. Prema riječima medicinske sestre iz Ugande, medicinska žena će koristiti jedan nož za 30 djevojaka odjednom.
U Egiptu, Keniji, Indoneziji i Sudanu ovaj postupak često provode liječnici u zdravstvenim ustanovama. U Egiptu su 77% zahvata, a u Indoneziji više od 50% obavljali medicinski stručnjaci od 2016. Istraživanja u Egiptu pokazala su da je lokalna anestezija korištena kod njihovih kćeri u 60% slučajeva, a opća anestezija u 13%.
Povijest tradicije
Žensko obrezivanje - što je to i zašto se radi? Ova praksa je ukorijenjena u nejednakosti spolova, pokušajima kontrole ženske seksualnosti i ideji ženske čistoće, skromnosti i ljepote. Zašto se radi žensko obrezivanje? Obično takve obrede iniciraju i izvode žene koje u to vjerujuto će sačuvati čast kćeri i koji se boje da će nedostatak obrezivanja među kćerima i unukama dovesti do socijalne isključenosti djevojčica. Ovo je pokušaj da se žena zadrži čednom, prema praktikantima obrezivanja.
Zdravstveni učinci razlikuju se ovisno o postupku. Nakon ove operacije postoji ogroman broj komplikacija. To mogu uključivati opasne spolne infekcije, poteškoće s mokrenjem i menstruacijom, kroničnu bol, razvoj cista, nemogućnost začeća, komplikacije tijekom poroda i smrtonosno krvarenje. Ova operacija nema zdravstvene koristi.
Žensko obrezivanje: prije i poslije
Ova tradicija šteti fizičkom i emocionalnom zdravlju žena tijekom života. Kratkotrajne i kasne komplikacije ovise o vrsti obrezivanja, neovisno o tome je li zahvat radio kirurg i korišteni antibiotici te sterilni ili jednokratni kirurški instrumenti ili je zahvat izveo iscjelitelj. U slučaju infibulacije važan je čimbenik veličina otvora koji ostaje za prolaz mokraće i menstrualne krvi, bez obzira na to je li umjesto agavinog ili arapskog trna korišten kirurški konac, te je li zahvat rađen više od jednom (na primjer, šivanje rupe koja se smatra preširokom ili se opet premalo proširi).
Razlog operacije
Zašto se radi žensko obrezivanje? Na glavne razlogeuključiti sljedeće:
- pokušaj održavanja fizičke čednosti i nevinosti;
- žena ne dobiva "grešno" zadovoljstvo tijekom intimnog čina;
- povećanje muškarčevog zadovoljstva tijekom seksa sa ženom koja ima malu vaginu;
- klitoris je grešni dio ženskog tijela;
- želja za pročišćenjem žene na duhovnoj razini;
- dio patrijarhalne tradicije mnogih istočnih i afričkih zemalja.
Psihološki učinak
Prema sustavnom pregledu iz 2015. dostupno je malo visokokvalitetnih informacija o psihološkim učincima ženskog obrezivanja. Nekoliko malih studija zaključilo je da žene koje se podvrgnu takvom zahvatu pate od anksioznosti, depresije i posttraumatskog stresnog poremećaja. Osjećaj srama i inferiornosti može se razviti kada žene napuste kulturu koja prakticira ovaj ritual i saznaju da njihovo stanje nije normalno. Unutar svoje zavičajne kulture mogu s ponosom reći da su prošli ovaj ritual, jer za njih to znači ljepotu, poštovanje tradicije, čednost i higijenu.
Istraživanje seksualnih aspekata također je zanemarivo. Analiza 2013. 15 studija koje su uključivale 12.000 djevojaka iz sedam zemalja pokazala je da su obrezane žene dvostruko češće prijavljivale neispunjenu seksualnu želju, a 52% ih je prijavilo bolne odnose. Jedna trećina prijavila je smanjenje seksualnih osjećaja.
Obrezivanje u Dagestanu
Što je žensko obrezivanje među muslimanima? U principu, muslimanska tradicija se ne razlikuje mnogo od afričke.
U Dagestanu muslimani koji žive u planinskim predjelima i udaljenim selima još uvijek prakticiraju obrezivanje žena. Osim toga, nedavno su se u raznim novinama i usmenim izvorima pojavile lažne informacije o prednostima ženskog obrezivanja. Dagestan tako djelomično čuva ovu tradiciju.
Različiti duhovni vodiči pozivaju na obrezanje žena kako bi se riješili požude i grešnih želja, kao i kako bi spriječili blud i preljub u bračnom životu. Zakonom je zabranjena svaka kirurška intervencija na genitalijama, osim iz medicinskih razloga.
Borba protiv okrutne tradicije
Od 1970-ih, međunarodni napori su u tijeku da se uvjeri stanovništvo zemalja koje prakticiraju obrezivanje da napuste ovu praksu. Praksa je zabranjena ili ograničena u većini zemalja u kojima postoji, iako se zakoni slabo provode. Od 2010. Ujedinjeni narodi traže od zdravstvenih djelatnika da prestanu s izvođenjem svih oblika zahvata, uključujući ponovnu infibulaciju nakon poroda i simbolično "povlačenje" kapuljače klitorisa. Liječnici i znanstvenici bore se protiv ove okrutne tradicije u nekim zemljama.
Patnja žena
Dahabo Musa, Somalijka, opisala je patnju žena u pjesmi iz 1988. kao "tri ženske tuge":sam zahvat, bracna noc, kad zena opet pati, pa porod, kad joj se opet rezu genitalije. Često se objavljuju i objavljuju ispovijesti žena žrtava obrezivanja.
Unatoč očitoj patnji, žene su te koje organiziraju sve oblike obrezivanja. Antropologinja Rose Oldfield Hayes napisala je 1975. da su obrazovani sudanski muškarci koji nisu htjeli da im se kćeri obrezuju otkrili da su djevojčice zašivene nakon što su bake dogovorile posjet rodbini. Tradicija je povezana i povezana s idejama časti, čednosti i vjernosti u braku. Također, ovaj ritual sakaćenja održavale su i prenosile žene.
